Ши Найань / Ло Гуаньчжун. Речные заводи

• Начал читать эту книгу 19.06.2026, дочитал 04.07.2026 года (читал 16 дней);
• Название: Речные заводи;
• Название книги в оригинале: кит. трад. 水滸傳, упр. 水浒传, пиньинь shuǐ hǔ zhuàn, палл. Шуй ху чжуань;
• Автор: Ши Найань / Ло Гуаньчжун;
• Автор En: кит. 施耐庵, пиньинь Shī Nài’ān / кит. трад. 羅貫中, упр. 罗贯中, пиньинь Luó Guànzhōng;
• Уже читал;
• Понравилось;
• Оценка: 5 из 5;
• Дата первой публикации: 1585 год;
• Страна авторов: Китай.
• Размер: огромный;
• Жанр: авантюрно-героическая эпопея;
• Одной строкой: как и почему разбойники борются против распоясовшихся чиновников.

Об авторе:

Точного автора романа уже и не назвать. Видимо, большинство исследователей считает автором романа в версии из 70-ти глав (которую как раз я и читал) Ши Найань. Хотя, возможно, за этим именем (псевдонимом?) скрывается уже известный нам Ло Гуаньчжун. Автором версии из 100 глав называют Го Сюню. А версии из 120 гла — Ян Дин-цзянь и Юань У-я. В общем, запутанная ситуация с авторством. Но это не мешает наслаждаться данным романом.

О книге:

Как и «Троецарствие», «Речные заводи» я уже читал, в том же 2017 году. Вот отзыв того года:

«Очередная китайская книга =). Длинная история с детальным описанием становления разбойничьего лагеря. В целом — интересно. Одна из самых главных мыслей книги (для современной молодежи) — все плохое начинается после того, как люди выписывают слишком много алкоголя. Почти во всех историях так. А по самому сюжету — прямо как и сейчас, эти разбойники сражались против беспредела чиновников. Уже тогда (и не только в России) были проблемы с чиновниками.»

Как и в первый раз, читал вариант из семидесяти глав. Варианты на 100 и 120 глав на русском языке не нашёл.

После второго чтения, надеюсь, заметил побольше деталей. Первое что хочется отметить — почти все эти разбойники стали разбойниками не потому что хотели этого, а потому что бежали от произвола чиновников. Или нападали на обозы с чиновничьим добром потому что эти ресурсы были нажиты нечестным способом.

Или убивали семьи чиновников потому что разбойники (и, как это ни удивительно, чиновники) проповедовали систему «свой-чужой». Если ты не свой, то ты чужой — как и бандиты, показанные в книге чиновники всеми силами защищали своих, что бы ни натворил этот «свой». На протяжении всей книги автор показывает как именно чиновники самыми разными способами нарушают те законы, которые должны были защищать и укреплять. Так что некоторая логика в действиях разбойников из Ляншаньбо есть. Борьба с плохими (т. е. почти со всеми) чиновниками — это главная движущая сила книги.

Но автор показывает что боролись именно с плохими чиновниками, а хороших не трогали:

— Начальника округа, поскольку он был человеком честным и не взяточником, не тронули.

Конечно, почти все разбойники и чиновники пьют вино 🙂 Перед каждым действием, во время него и после. Так что про вино больше не буду говорить — оно в книге точно есть.

Помимо этих моментов автор показывает ещё много интересного.

Например, про тяжёлую женскую долю тех лет. Как я понял, как минимум в низшей среде женщина в те годы была утилитарным (!) предметом (!!!). В бедных домах единственный путь жизни — работа в древней профессии. В высшем свете тоже не всё гладко, если хоть какой-то намёк на благочестие дамы брошен — то женщина (автор это несколько раз отмечал) кончала жизнь самоубийством, т. к. она теряет свой высокий статус не от действия, а от того как на неё смотрит общество. А если разбойники начинают убивать женщин, то свидетели этого действа пугаются не того что разбойники именно женщин убивают, а пугаются внешнего вида разбойников. Как я понимаю, можно привести аналогию с красивой вазой — такую вазу можно ещё одну купить. Автор несколько таких эпизодов показал. А если речь идёт про служанок, то их вообще без счёта лишают жизни. Подобное и в Троецарствии было. Кстати, события из «Троецарствия» тут тоже упоминаются.

Но единственный вариант для женщины заиметь уважение — стать «мужчиной в юбке», в стане молодцев из Ляншаньбо было несколько таких.

Сюда же отнесу ещё одно пересечение с Троецарствием — уничтожение клана. В Троецарствии это описывалось довольно скупо, ну уничтожили клан и дальше действие пошло. А в «Речных заводях» происходило точно такое же уничтожение кланов, но более детально — автор показывал как кто-то из героев убивал мужчин, женщин, служанок и даже детей! А самое главное, для всех окружающих это было очень логичным поступком. Как я понимаю, всё вырастает из той самой системы «свой-чужой». Если оставить хотя бы одного «чужого», он в будущем может принести вред «своим».

И ещё один момент который я запомнил — людоедство. Автор показывает что разбойники иногда практиковали людоедство. Например, был даже ритуал по вырезанию сердца и печени врага. Но и не только. Если еды не было, то многие из героев книги совершенно не чурались человеченкой (хотя это уже была вынужденная мера). Такие дела.

После всех этих описаний убийств — ещё один моментик. Добры молодцы из Ляншаньбо именовали себя «справедливым и честным людом» и что они «вместе борются за справедливое дело». Я долгое время не мог понять почему это так, особенно на фоне их бесчинств. Но потом принял для себя уже описанную мысль «свой-чужой». Разбойники во всём поддерживали своих разбойничьих собратьев, значит они честные и справедливые. А что при этом убивают детей и женщин — это уже детали жизни тех лет.

То есть, они оправдывают любое (!) действие, которое приводит к увеличению числа «своих». Например, в книге регулярно проделываются вот такие приёмчики:

«Тогда я одел на себя твою кольчугу, подкрасил себе немного лицо и, назвавшись твоим именем, ограбил этих купцов. Ну и теперь из Восточной столицы будет, конечно, повсюду разослано письменное распоряжение о твоем аресте»

Понятное дело что после такого человеку некуда деваться и он стаёт «своим» в разбойничьем стане. А раз увеличилось число «своих», то значит это правильно, честно и справедливо.

Такая вот логика. Слова одинаковы для европейской и азиатской традиции, но суть оОочень сильно отличается 🙂

Пару цитат приведу про вышеуказанных чиновников (кстати, как вы заметили, чиновники и тогда и сейчас есть):

• — Эти реформы, проводимые крайне жестко и требовавшие непомерного усиления государственного регулирования и контроля, когда «от множества запрещений нельзя пошевелить рукой».
• — Почему же власти не предприняли мер, чтобы их переловить?
• – Что власти! – махнул рукой Юань Сяо-у. – Стоит им что-нибудь предпринять, как населению становится еще хуже.

Забавный момент есть в книге — хоть она и очень большая, но автор иногда не продолжал рассказ о чём-то и часто заканчивает повествование вот такими фразами:

• Однако наш рассказ слишком уж затянулся.
• … но об этом говорить мы не будем.
• Мы не будем здесь распространяться о том, как…

«Троецарствие» открывает нам благородный китайский мир — там военачальники бьются друг с другом, оставляют в живых других военачальников, иногда аккуратно избавляются от непокорных кланов. Это взгляд на мир сверху-вниз.

В «Речных заводях» показано как обычные люди пытаются что-то сделать с «разбушевавшимися» чиновниками на местах, убивают всех членов их семей и избавляются от всех солдат, которые пришли с ними бороться. Это взгляд на мир снизу-вверх.

И в обеих книгах есть множество деталей про азиатские культуру, обычаи и взгляды. Мне было интересно читать. И будет полезно тем кто изучает азиатскую культуру.